Православный календарь



Евангельские чтения

Православие.Ru

Рождественская служба в нашем Храме.

В День Рождения Господа нашего Иисуса Христа на Патриаршем подворье в храме Святой Троицы состоялись праздничные Богослужения. Храм был украшен живыми ёлками, цветами и был соуружон вертеп с иконой Праздника Рождества Христова.
После ночной Божественной литургии в доме причта состоялась традиционная праздничная трапезная. За столом собрались прихожане, которых священник Андрей Степанов поздравил с Великим Праздником и пожелал в наступившем году мира, любви и радости.
В продолжении застолья перед собравшимися выступил хор воспитанников Перервинской духовной семинарии, исполнив праздничные песнопения и колядки.
Воспитанники воскресной школы подворья подготовили спектакль «Рождественский ангел», повествующий о милосердии и сострадании к обездоленным и бедным людям. Завершением празднования стало выступление детского хора с Рождественскими колядками.
Сюрпризом для детей стал приход «деда мороза», который принёс большой мешок с подарками. Во время выступления «дедушки» мешок с подарками неожиданно сбежал из зала и за ним бросились все дети. Оказалось, что в мешок проник один из воспитанников воскресной школы, который и похитил мешок с подарками.
Дети рассказывали «дедушке» Рождественские стихи, пели песни, играли на трубе и фортепиано. Провожали «дедушку» на улице праздничным салютом.
В такой радостной атмосфере прошёл светлый праздник Рождества Христова на Патриаршем подворье Троицкого храма.

Патриаршее подворье, храм святителя Николая Мирликийского в селе Никольское Одинцовского района

24 декабря 2017 года прихожате Троицкого храма во главе со священником Андреем Степановым посетили Патриаршее подворье храм святителя Николая Мирликийского в селе Никольское Одинцовского района, где проходила фотовыставка, посвящённая великолепной красоте Одинцовского района. Выставку предоставил фотохудожник Мясоедов Василий Дмитриевич — член Всероссийской общественной организации «Русское географическое общество», мастер пейзажой фотографии, участник многочисленных конкурсов и выставок в России и за рубежом, победитель конкурса «Золотая осень 2017».
Фотовыставка размещалась в крестильном доме причта и , несомненно, оставила в душе каждого посетителя массу положительных эмоций.
Экскурсию по выставки для нашей группы провёл настоятель Никольского храма иерей Кирилл Ошаров. Также батюшка рассказал историю храма и показал территорию Патриаршего подворья. У нашей группы была возможность приложиться к святыням, частицам мощей святителя Луки Крымского, преподобного Сергия Радонежского и святой блаженной Матроны Московской.
Посещёние Никольского храма и тёплая встреча с настоятелем подворья оставила приятные впечатления и добрые воспоминания в наших сердцах.

21 ноября Церковь чтит память Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных-это престольный праздник Троицкого храма, в честь которого освящен правый предел храма.

По случаю престольного праздника в Троицкий храм была принесена святыня-ковчег с частицей мощей святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. В эти дни вся Россия отмечает 100-летие восстановления Патриаршества в России.
С ковчегом был совершен праздничный крестный ход. За богослужением пел братский хор Перервинской Духовной Семинарии.

Святитель Тихон (Белавин), патриарх Московский и всея Руси

В 1917 г. Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество. Совершилось важнейшее событие в истории Русской Церкви: после двухвекового вынужденного безглавия она вновь обрела своего Предстоятеля и Первосвятителя.

На Патриарший Престол был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон, который стал провозвестником того пути, по которому была призвана идти Русская Церковь в новых сложных условиях.

Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 г. в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. Окончив курс торопецкого духовного училища, он поступил в Псковскую духовную семинарию, а по ее окончании ― в Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1888 г. Примечательно, что товарищи по семинарии шутливо называли скромного, благодушного и готового всегда помочь друзьям Василия Белавина «Архиереем», а в академии, словно предвидя его будущее служение, студенты прозвали его «Патриархом» за серьезность и степенность нрава.

После академии он три с половиной года преподавал догматику, нравственное богословие и французский язык в Псковской духовной семинарии. В 1891 г. молодой учитель принял постриг с именем святителя Тихона Задонского. Рукоположенный в сан иеромонаха, он через год был назначен инспектором, а впоследствии и ректором Холмской семинарии с возведением в сан архимандрита. Через три года (8 с половиной лет по выпуске из Петербургской академии) ― уже епископ, сначала Люблинский, а затем Алеутский и Североамериканский. В этот период своей жизни, охватывающии почти десятилетие, он упорядочил жизнь православных приходов в Соединенных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы, и среди них ― кафедральный собор во имя святителя и чудотворца Николая в Нью-Йорке, куда и перенес из Сан-Франциско кафедру Американской епархии, организовал Миннеаполисскую духовную семинарию для будущих пастырей, приходские школы и приюты для детей. В Соединенных Штатах за Преосвященным Тихоном закрепилась слава подлинного апостола Православия.

Роль его в утверждении Православной Церкви в Америке действительно огромна. И она не ограничивается спокойным отеческим руководством и даже воссоединением с Русской Православной Церковью многочисленной новой паствы, составившейся из переселенцев из районов Восточной Европы. При нем впервые в Америке начинают знакомиться и сближаться с Православием христиане других конфессий. Перед Святейшим Синодом Русской Православной Церкви епископ Тихон отстаивал необходимость идти навстречу инославным братьям. Множество пасторов обращалось к нему по ряду проблем: от вопроса о возможности евхаристического общения до воссоединения разобщенных Церквей. Епископ Тихон принял деятельное участие в переводе богослужебных книг на английский язык. В Канаде по его ходатайству была открыта викарная кафедра. В 1905 г. епископ Тихон был возведен в сан архиепископа.

После успешного, но трудного делания в Америке архиепископ Тихон в 1907 г. был назначен на древнюю Ярославскую кафедру. За годы своего архиерейства в Ярославле он привел епархию в состояние духовной сплоченности. Руководство его было терпеливым и гуманным, и все полюбили доступного, разумного, ласкового архипастыря, охотно откликавшегося на все приглашения служить в многочисленных храмах Ярославской епархии. Ярославцам казалось, что они получили идеального архипастыря, с которым никогда не хотелось бы расставаться. Но в 1914 г. высшее церковное начальство назначило его архиепископом Виленским и Литовским, а 23 июня 1917 г. архиепископ Тихон избирается на Московскую кафедру с возведением в сан митрополита.

15 августа 1917 г. в праздник Успения Пресвятой Богородицы открылся Всероссийский Поместный Собор, восстановивший Патриаршество. После четырех туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский Престол apхиепископа Харьковского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) И митрополита Московского Тихона, ― как говорили в народе, «самого умного, самого строгого и самого доброго». Патриарха предстояло избрать жребием. Божественным Промыслом жребий пал на митрополита Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в Кремлевском Успенском соборе 21 ноября в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы.

На церковном пути нового Патриарха сразу же возникли трудности. Прежде всего, ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с новым гocyдapственным строем, враждебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное чтобы сохранить Православие в тяжелый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей разрухи.

В первом обращении к всероссийской пастве Патриарх Тихон характеризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия»; в послании от 19 января (1 февраля) 1918 г. им выражены архипастырская озабоченность положением Церкви и осуждение кровавых беспорядков. Патриарх безбоязненно обличал безбожную власть, воздвигшую гонения на Церковь, и даже произнес анафему тем, кто от лица власти творил кровавые расправы. Он призывал всех верующих к защите оскорбляемой Церкви: « … а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля … А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою … ».

Когда летом 1921 г. после ужасов гражданской войны наступил голод, Патриарх Тихон организовал Комитет помощи голодающим и издал исключительное по силе мысли и чувства воззвание о помощи голодающим, обращенное к право славной России и ко всем народам вселенной. Он призывал церковноприходские советы жертвовать драгоценные церковные украшения, если только они не имеют богослужебного употребления. Комитет, возглавляемый Патриархом, собрал большие средства и во многом облегчил положение голодающих.

Патриарх Тихон был истинным защитником Православия. Несмотря на всю свою мягкость, доброжелательность и благодушие, он становился непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и прежде всего в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри.

Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь … должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.)

Новым важным шагом к установлению позитивного диалога между Церковью и победившим общественным строем стал документ, известный как завещание Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925 г.: «В годы гражданской разрухи, по воле Божией, без которой в мире ничто не совершается, ― писал Святейший Патриарх Тихон, ― во главе Русского государства стала Советская власть. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не допуская никаких компромиссов и уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жизни и деятельности с новым государственным строем … Вместе с этим мы выражаем уверенность, что установка чистых, искренних отношении побудит нашу власть относиться к нам с полным доверием».

Так твердо и ясно Святейший Патриарх Тихон определил чисто каноническую позицию Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству, тем самым помогая православному русскому народу уяснить себе смысл революционных перемен. Изменение в политической позиции Патриарха Тихона и большей части православного епископата обусловлено было не только тактическим расчетом, но и соображениями принципиального характера: гражданская война закончилась, государственная власть перестала быть предметом кровавой междоусобной брани, в стране существовало одно законное правительство ― Советское, что создавало возможность для построения правового государства, в котором Православная Церковь могла занять принадлежащее ей место.

Личной проповедью и твердым исповеданием христианской Правды, неустанной борьбой с врагами Церкви Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Все Патриаршество Святейшего Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Облекаемый в эту пору высшими полномочиями, он избранием Церкви и жребием Божиим был жертвой, обреченной на страдания за всю Русскую Церковь.

Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском монастыре.

Заслуги Патриарха Тихона перед Российской Церковью неисчислимы. Замечательные слова сказал о нем митрополит Сергий (Страгородский), впоследствии Патриарх: «Он один безбоязненно шел прямым путем служения Христу и Его Церкви. Он на себе одном нес всю тяжесть Церкви в последние годы. Мы им живем, движемся и существуем, как православные люди».

В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей прославил в соборе новых мучеников и исповедников Российской Церкви, Патриарха Тихона. А в 1989 г., в год юбилея установления Патриаршества в Pocсии, Святейший Патриарх Тихон был прославлен Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Его память совершается 25 марта/7 апреля и 26 сентября/9 октября.

19 ноября 2017 года Патриаршее подворье Троицкого храма в селе Троицкое Одинцовского района посетило Одинцовское хуторское казачье войско.

В тот день была памятная дата сражения под Звенигородом, в знак прочтения к павшим казаки решили объехать окрестные обелиски и памятники, ну и храмы конечно посетить. Начали с нашего, приехали на службу, помолились, подарили храму картину «Моление о чаше Спасителя».
Священник Андрей вручил казакам памятные подарки: буклеты, календари, книги, плакаты.
Была сделана общая фотография. Казакам понравилось подворье. Они предложили закрепить за храмом несколько человек для охраны и дежурства во время больших праздников на подворье. Также казаки предложили сделать штаб на территории подворья.

В Ноябрьские дни мы вспоминаем о подвиге воинов защитников г. Москва, выражая тем самым свое уважение и благодарность.

В те суровые ноябрьские дни 1941 года свой бессмертный подвиг совершили казаки 4-го кавалерийского эскадрона 37-го Армавирского кавалерийского полка 50-й Кубанской кавалерийской дивизии. Об этом подвиге казаков одним из первых рассказал капитан Первого ранга Филипп Николаевич Богдашко, уроженец станицы Передавая Удобенского района Кубани.

В конце июля 1941 года из хутора Урупский — старого казачьего лагеря, расположенного на живописном берегу реки Уруп, близ Армавира, выехали эскадроны 50-й и 53-й кавалерийских дивизий, сформированных из казаков Кубани и Терека. Их путь уходил на запад, в далекие леса Смоленщины, где части вошли в состав кавалерийской группы генерала Доватора.

Так кубанские казаки, среди которых были Богдашко Николай Иванович, Емельяненко Николай Сергеевич, Зруев Иван Павлович и Шаповалов Василий Григорьевич, начали свою службу в 4-м кавалерийском эскадроне 37-го Армавирского кавалерийского полка 50-й Кубанской кавалерийской дивизии. В эскадроне, покрывшем себя неувядаемой славой в боях под Москвой…

С 16 ноября 37 кавалерийский полк вёл оборонительные бои в районе деревень Иванцево — Морозово — Федюково — Новопавловское. Утро 19 ноября было морозным. Эскадроны полка держали оборону на Волоколамском шоссе, в треугольнике, образованном населенными пунктами Чисмена — Язвище — Шелудьково. Разведка доносила, что в деревне Шелудьково сосредоточено до батальона пехоты противника с 31 танком, артиллерией и минометами. В Язвище наблюдалось скопление техники — до 40 танков и 50 машин с пехотой. Противник готовится к атаке.

Кавалеристы 4-го эскадроны занимали позиции к западу от деревни Федюково, раскинувшей свои кособокие избы по правому берегу речки Гряда. Промерзшая от мороза земля с трудом поддавалась кайлу и лопате. Для обустройства стрелковых ячеек использовались деревенские плетни, ворота. Засыпанные снегом и сдобренные водой укрепления превращались в ледяные норы и создавали впечатление долговременных оборонительных сооружений. Во всяком случае снег, утрамбованный и моментально замерзавший, давал надежду предохранить оборонявшихся от пуль.

В тишине наступавшего морозного утра послышался отдаленный гул моторов… Казаки бросались на танки с гранатами и бутылками с горючей смесью. Однако, к 18 часам противник, поддерживаемый танками, занял высоту 236.1 и окраину Федюково, но контратакой подоспевших кавалеристов 37-го кавполка враг был выбит, и положение было восстановлено.

За три дня боёв 37 кавполком было уничтожено 13 танков, 5 автомашин и до батальона пехоты противника (выписка из журнала боевых действий).

Кто же дерзнул стать на пути танковых полчищ врага? Дать ответ на этот вопрос помогли материалы Центрального архива Министерства обороны РФ в г. Подольске. Это бесценные материалы, скрупулёзно подобранные сотрудниками архива позволили назвать имена 43 казаков, золотыми буквами увековеченных в Летописи казачьей Славы России.

Этот легендарный бой казаков произошел это у деревни Федюково 19 ноября 1941 года. Перед началом боя полк имел в строю лишь 116 бойцов-кавалеристов, поскольку большой урон кубанцы понесли в предыдущие дни, когда гитлеровские войска 16 ноября перешли в наступление по всей линии обороны 16-й армии. Прикрывая подступы к Волоколамскому шоссе в районе деревень Федюково и Сычево, казаки героически, ценой многих жизней, отражали атаки врага.

Западнее деревни Федюково, на Волоколамском шоссе, стояли батареи советской заградительной артиллерии, не давая пройти немецким танкам. Немцы решили предпринять обходной маневр, выйти в тыл артиллеристам и двигаться дальше на Москву, отрезав обороняющиеся части от основных сил. Единственной дорогой для танков и живой силы противника среди глубокого снега, покрывавшего леса и поля Подмосковья, было русло реки Гряда, скованное мн огодневными 20-градусными морозами толстым льдом. Лёд выдерживал многотонные машины, а берега реки служили прекрасным ориентиром.

С поздним рассветом 19 ноября 1941 г. со стороны деревни Язвище по руслу реки выдвинулись на прорыв к Волоколамскому шоссе десяток немецких танков. Во взаимодействии с танками продвигались штурмовые группы автоматчиков общим числом около роты. Только в живой силе немцы втрое превосходили казаков-армавирцев. В случае обнаружения обороны защитников Москвы, противник рассчитывал сходу вскрыть и подавить огневые точки и прорвать неподготовленную к долгому бою позицию казаков. Затем бы последовал бросок через считанные сотни метров, отделявшие деревню от шоссе, а дальше — прямая дорога на Москву.

Остальные части 37 кавполка, как и весь казачий корпус Доватора, находились с другой, северной стороны шоссе, и надеяться, оставшиеся прикрывать полк у деревни Федюково, казаки могли только на себя. Но если бы немцы проломили их оборону, то смогли бы не только двинуться на Москву, но и сразу ударить в незащищенный фланг кубанских частей. Пропустить врага — означало обречь многих своих станичников на смерть, а выживших — на тяжёлые бои в очередном окружении. Казаки знали, что выйти из этого боя, шансов нет. Истощённые трехдневным безсонным отступлением в постоянных арьергардных боях, без отдыха, сна и горячей пищи, в двадцатиградусный мороз, они пожалели своих верных коней, которые два месяца непрерывных боев и глубоких рейдов в лесах и болотах Смоленщины выносили их из огня. Коноводам был дан приказ лошадей отпустить, а самим занять места в боевых цепях.

Все знали, что идут на смерть. Они остались и приумножили казачью Славу своих отцов, дедов и прадедов. Кавалеристов не учат воевать с танками, им не дают противотанковых ружей, не готовят пропускать над окопом бронетехнику и забрасывать её гранатами. Кавалерист должен уметь воевать в конном строю в первую очередь с живой силой противника. Сформированные в июле 1941 года из казаков разных возрастов казачьи дивизии относились к так называемому «легкому типу», поскольку в отличие от обычных полностью укомплектованных кавалерийских частей им практически не полагались средства огневой поддержки и механизированные подразделения обеспечения. Состояли такие дивизии только из конных полков и артдивизиона поддержки.

У казаков четвертого эскадрона была пара ручных пулеметов, карабины, кинжалы и шашки. Все это было совершенно бесполезно использовать против бронетехники. А глубокий снег не позволял воевать верхом. Казакам вместо гранат выдали бутылки с горючей смесью. Этим-то новым и опасным для самого казака оружием и пришлось воевать кубанцам с танками. У казаков практически не было шанцевого инструмента, да и копать окопы трое суток не спавшим людям в промерзшей на метр земле было бесполезно. Поэтому им приходилось закапываться в снег у самого берега реки, чтобы успеть одним броском добежать до проезжающего мимо танка и бросить бутылку на расположенную за башней решетку, через которую «дышал» двигатель. Смельчака прикрывали огнем карабинов его товарищи, отвлекая на себя автоматчиков, в задачу которых защищать танки от такого нападения. Во время первой атаки казаки сумели поджечь несколько танков.

Перестроившись, гитлеровцы снова пошли в атаку. У казаков больше не было преимущества в неожиданности. Средств борьбы с танками было мало, да и чтобы прицельно метнуть гранату или бутылку, надо подойти к танку очень близко. В глубоком снегу в черных папахах и серых полушубках или шинелях сделать это незаметно было почти невозможно. Да и промахнувшись, человек оказывался совершенно безоружным перед танком. Промах всегда означал верную смерть, но выбивать бронетехнику противника было больше нечем. И они уходили на танки, прихватив пару бутылок с горючей смесью. Очевидцы того боя рассказывали, как кубанцы, толком не умея действовать таким оружием, маскировались, засыпая себя снегом, и пропустив танк, бросались на него. Те, кого немцы успевали заблаговременно заметить, кто промахнулся или не успевал добежать до танка, превращались в живые факелы. После каждой отбитой атаки казаки приносили своих обожженных, но живых ещё товарищей в деревенские избы. Каждый раз, когда немцы начинали очередную атаку, кубанцев оставалось все меньше и меньше. Но помощи было ждать неоткуда, а отступать не позволяла казачья честь. После нескольких атак почти все оставшиеся в живых казаки были ранены. Но все, кто мог двигаться или хотя бы стрелять, оставались на своих позициях. Даже тяжелораненые, они продолжали отбивать натиск врага, честно выполнив до конца свой долг воина.

Командующего кавалерийской группой генерал-майор Лев Михайлович Доватор несколько раз посылал верховых к казакам с приказом об отходе, однако ни один из них не вернулся. 4-й эскадрон был единственным подразделением корпуса, оказавшимся с южной стороны Волоколамского шоссе. Отрезок шоссе напротив деревни Федюково простреливался снайперами, и погибавшие кубанцы так и не услышали приказ генерала. А если бы и услышали, то вряд ли смогли его исполнить.

Последним в расположение эскадрона был послан сын кавполка Александр Копылов. Мальчик пробрался к деревне пешком, под сильно обстреливаемой со всех сторон дорогой он прополз по узкой водосточной трубе. Было очередное затишье после боя. Очаги обороны казаков были растянуты на несколько сотен метров, и обнаружить в сумерках оставшихся в живых Копылову не удалось. Об увиденном было доложено командиру полка. Армавирский полк, собрав всех наличных людей, ударил в конном строю через Волоколамское шоссе. Казаки пошли на эту убийственную атаку в надежде спасти хотя бы кого-то из своих. А если уже никого не осталось, то отомстить. Отомстить, пускай и ценой своей жизни. Ибо нет большей любви, чем положить живот свой за други своя. А мертвые сраму не имут!

В наступивших ноябрьских вечерних сумерках, немцы, не разобравшись насколько слабые силы кубанских казаков их атакуют, не выдержали стремительного яростного наскока и поспешно отступили. Всего пару часов деревня была вновь в руках казаков. Но даже мертвых товарищей отыскали совсем не всех. Быстро накрывшая окрестные поля и леса темнота и начинавшаяся метель укрыли погибших кубанцев в глубоком снегу. Хоронить найденных в обледенелую землю не было ни времени, ни сил, ни возможности. Их закопали в снег на опушке. Командир полка, в котором оставалось всего несколько десятков живых казаков, стремился поскорее уйти из деревни, не дожидаясь, пока немцы перегруппируются и ударят. Это означало бы гибель всего полка. И Армавирский полк ушел в зимнюю, заснеженную ночь, отдав последние почести своим товарищам, оставшимся на очередном поле казачьей Славы…

В окрестных деревнях еще некоторое время ловили казачьих коней, которые не ушли далеко от тех мест, где их отпустили казаки. Коней резали на мясо, и эта конина спасла не одну семью от голода в страшном декабре 1941 года…

Весной 2006 года на Круге Кубанской казачьей общины, действующей на территории Москвы и Московской области, было рассказано о попавшей в руки атамана короткой заметке в одной из книг о войне. Круг Общины решил увековечить память о героях и установить на месте одного из боев Поклонный Крест. Параллельно с этим, день за днём восстанавливали боевой путь доваторского кубанского казачьего корпуса, пока в руки казаков не попали донесения от 19 ноября 1941 года.

Командующему кавалерийской группой генерал-майору Доватор

Боевое донесение №1.74

штаба 50-й кавалерийской дивизии. Железнодорожная казарма (северо-восточнее Федюково

22 ч. 30 мин. 19.11.41 г.

1. До батальона пехоты противника с 31 танком, артиллерией и минометами занимает Шелудьково. До 40 танков и до 50 машин с пехотой — Язвище.

2. В 18.00 противник, поддерживаемый танками, занял высоту 236,1 и окраину Федюково, но контратакой 37-го кавполка был выбит, и положение было восстановлено.

3. Трофеи — 2 ручных пулемета, 1 миномет.

Потери противника […] до роты пехоты.

Наши потери (по неполным данным) — убитыми 36 человек, ранеными — 44 чел.

Полностью выбыл 4-й эскадрон 37-го кавполка (убиты).

В 37-м кавполку осталось 36 человек и 1 станковый пулемет…

Патриаршее подворье Троицкого храма посетил известный православный писатель протоиерей Николай Агафонов.

10 октября 2017 года на подворье прибыл лауреат патриаршей литературной премии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерей Николай Агафонов.
Писателю провел экскурсию и показал храм святой Троицы ответственный за подворье священник Андрей Степанов. В книжной лавке батюшка приятно был обрадован наличием своих книг, одну из которых он подписал насельнице подворья инокине Галине.
Накануне визита в храм Святой Троицы писатель провел встречу с учащимися гимназии имени Митрополита Платона (Левшина) и воспитанниками Перервинской Духовной Семинарии.

Отец Николай родился в 1955 году на Урале, в семье инженера. Детство провёл на Волге.Окончил школу в Тольятти, служил в армии. В 1976 году поступил в Московскую духовную семинарию. В 1977 году рукоположен в диакона, в 1979 — в пресвитера.

Служил священником в сельской церкви, затем в городах Кузнецке и Волгограде. В 1988 году поступает в Ленинградскую Духовную Академию. В 1992 году, по окончании Академии, Синод Русской Православной Церкви назначил отца Николая ректором Саратовской Духовной Семинарией. В 1997 году переезжает в Волгоград, где его назначают настоятелем церкви св. великомученицы Параскевы и заведующим миссионерским отделом епархии.
С 2001 года отец Николай серьёзно увлекается писательской деятельностью. Уже в 2002 году его два рассказа печатаются в литературно-художественном журнале «Отчий край» г. Волгограда.18 октября 2004 года отца Николая принимают в Союз писателей России.

Лауреат Всероссийских литературных премий «Хрустальная роза Виктора Розова» за 2005 год, и «Святого благоверного князя Александра Невского» за 2007 год в номинации «Художественная проза». Автор нескольких сборников рассказов и двух исторических романов.

С января 2005 года — настоятель строящегося храма «Св. Жен Мироносиц» г. Самары. В настоящее время писатель трудится над созданием исторической повести «Иоанн Дамаскин».

принесение в храм части мощей святителя и чудотворца Николая

С 12 по 14 августа 2017 года состоялось принесение в храм Живоначальной Троицы Одинцовского района части мощей святителя и чудотворца Николая, хранящихся в Николо-Перервинском монастыре г.Москвы.
Принесение святыни совпало с празднованием на кануне днём рождения Святого.
Святитель Николай — один из самых почитаемых святых во всем христианском мире. Каждый год сотни верующих Московского Патриархата посещают Бари, чтобы поклониться честным мощам великого угодника Божия. Однако для большинства православных России такие дальние паломничества трудноосуществимы.

Николо-Перервинская обитель, по преданию, была основана во времена Куликовской битвы. Расположенная на берегу Москва-реки, на возвышении, откуда открывались широкие дали, в глубине которых виднелись сорок сороков московских церквей, — она была поистине «обителью», — тихим островком среди житейского моря. За эту красоту окружавшей ее природы, столь близкой каждому русскому сердцу, за эту удаленность от мiрской суеты ее любили.

Патриаршее подворье Свято-Троицкого храма в Одинцовском районе является приписным к Николо-Перервинской обители и находится на её попечении. http://перервинский-монастырь.рф/

Праздничное богослужение и встречу мощей 12 июля в Троицком храме возглавит священник Андрей Степанов. После воскресной Божественной литургии был совершён молебен с акафистом святителю Николаю и крестный ход вокруг территории подворья со святыней.
Богослужение украсил праздничный хор Перервинской Духовной Семинарии и диакон Михаил Русских.

С 12 по 14 августа мощи святителя Николая были доступны для поклонения верующих. Более 500 человек приложились к святыни и узнали о Троицком храме.
14 августа Святая Церковь празднует изнесение Честнаго и Животворящего Креста Господня. В этот день совершается освящение мёда. На подворье есть своя пасика и по случаю принесения святыни весь мёд был разобран посетителями. В этот день был отслужен молебен с акафистом Святителю Николаю и торжественно под звон колоколов ковчег отправлен на место своего постоянного пребывания в Николо-Перервинскую обитель.

Велопробег 2017

6 августа 2017 года после состоялось велопаломничество прихожан Троицкого храма.
После Божественной литургии группа прихожан патриаршего подворья во главе со священником Андреем Степановым отправились в паломничество на велосипедах по соседним храмам в Одинцовском районе. Главной целью был храм Архангела Михаила на другом берегу реки Москва. Этот храм постоянно виден из Троицкого и каждое Богослужение оттуда доносится колокольный звон. Дружной колонной двигались взрослые и дети вдоль реки против течения в сторону санатория Герцена, где над рекой расположен подвесной мост. По дороге к санаторию есть несколько деревень, в которых к паломникам присоединилось ещё несколько человек на велосипедах. Всего в велопробеге приняло участие тринадцать человек, среди которых большинство были дети, которые терпеливо перенесли сложный маршрут по бездорожью. Чтобы добраться до села Михайловское пришлось преодолеть не мало трудностей. Дорога то уходила резко в гору, то резко обрывалась спуском с крутого берега, то превращалась в узкую тропинку с крапивой и борщевиком по бокам. В некоторых участках пути приходилось ехать по проезжей части, что рисковано и не безопасно с детьми. Но не смотря на все сложности, мы достигли храма Архангела Михаила уже к вечеру. Нас встретил новый настоятель отец Анатолий, показал нам храм, провёл экскурсию по территории. В храме мы сотворили благодарственное молебное пение. Батюшка с матушкой гостеприимно пригласили нас в приходской домик где угостили чаем.
Уже смеркалось и было поздно продолжать движение на велосипедах. Было принято решение переправиться через реку на лодке. Для выполнения такого решения потребовалось отцу Андрею переплыть реку в село Власово, взять лодку и вернутся за людьми и велосипедами. Всего за три ходки и люди, и велосипеды были благополучно переправлены на другую сторону, где в уютном доме наших прихожан мы закончили этот чудесный день за праздничным столом в честь именин отрока Глеба.
Этот велопробег сблизил нашу христианскую семью ещё теснее и научил преодолению трудностей с помощью Божией.

Сплав по р.Москва 2017

23 июля состоялся сплав по р.Москва воскресной школы Троицкого храма.
После Божественной литургии прихожане Патриаршего подворья отправились к устью р.Москва. На берегу санатория имени Герцена были надуты лодки и состоялся спуск на воду. Совершив молитву и получив благословение группа взрослых и детей во главе со священником Андреем Степановым отправилась в плавание по течению реки в сторону родного храма. На трёх лодках разместились 20 человек. Дружная компания красиво двигалась по направлению Столицы, восхищая отдыхающих на берегах. В такт и с молитвой дружно вращали вёсла взрослые и дети. В некоторых неглубоких местах были сделаны остановки на купание. По пути все делились запасами провизии, заранее заготовленными на берегу. Маршрут пролегал через несколько попутных деревень. В селе Агафоново к общей группе присоединилась ещё одна лодка, а в селе Никифоровское подсадили жаждущих прокатиться наших друзей. Маршрут составил в общей сложности 15 километров, которые команда преодолела за 5 удивительных часов. Когда плывёшь в лодке бок о бок, создаётся тесное впечатление Ноева ковчега, который является символом нашей Церкви, плывущей по волнам житейского моря ко спасению. Такие мероприятия ещё больше сближают людей и помогают научится быть одной семьёй Христовой, преодолевая трудности и неся тяготы друг друга.
Во время плавания, матушка священника отправилась в родильный дом и к вечеру сообщила радостную весть о рождении батюшке третьего сына. Эту радость отец Андрей разделил со всеми участниками сплава за вечерней трапезой на участке одной семьи, где и был окончен этот прекрасный день.

Паломническая поездка на остров Крит.

Прихожане Троицкого храма вместе со священииком Андреем Степановым посетили греческий остров Крит.
Остров Крит (Κρήτη) известен, как один из крупнейших центров религиозной и культурной жизни Греции. Это самый большой греческий остров, пятый по величине из островов Средиземного моря.
Христианство на Крите проповедовали еще в I веке апостол Павел со своим учеником Титом, который впоследствии стал первым епископом острова. То есть история христианства на Крите насчитывает два тысячелетия. Здесь сохранилось множество исторических памятников, множество христианских святынь разных эпох.
История Крита богата драматическими событиями. Остров был частью Византийской империи, находился под властью венецианцев, а потом – турок. И вот уже столетие – с 1 декабря 1913 года – Крит входит в состав Греции.
На Крите множество прославленных и не столь известных святынь.
Конечно же все святые места посетить было невозможно, но основные мы постарались.
Началось наше паломничество в главном городе Крита-Ираклион.
1.Посетили основные храмы апостола Тита и мученика Мины, где помолились на вечернем Богослужении и погуляли по городу.
Посетили монастырь великомученика Пантелеимона, в котором нас никто не встретил, но мы открыли ворота, помолились перед храмом, напугали всех животных в монастырском живом уголке и «потихоньку » уехали…
2.Монастырь Аркади (или Мони Аркадиу) — один из известнейших монастырей Крита. Находится в 25 км от Ретимно на высоте 510 метров. Дата основания точно не установлена и сильно разнится в зависимости от исторических документов: из надписи на колокольне следует, что монастырь Аркади основан в 16 веке, по другим документам он был основан монахом Аркадием во 2-й византийский период (961-1204 гг.).
Арка на входе в монастырь Аркади была разрушена в 1866 году турками и отстроена заново в 1870 году. Хранилище останков монахов напротив входа до 1910 года было ветряной мельницей. По венецианским хроникам в монастыре Аркади жили и трудились около 300 монахов. Церковь монастыря посвящена Св.Константину и Преображению Спасителя. Во времена венецианского правления на Крите монастырь Аркади был центром образования и искусства, но с приходом турков на остров, все работы были свернуты.
Но монастырь Аркади известен прежде всего своей ролью в освободительном движении греков против ига Османской империи. Именно здесь в мае 1866 года началось восстание критян против захватчиков, в монастыре собрались 1500 человек, чтобы начать боевые действия. Турки неоднократно пытались захватить в монастыре Аркади инициаторов восстания, но безуспешно. И вот 7 ноября 1866 г. 15 тысяч солдат турецкой армии из Ретимно при 30 орудиях окружили монастырь и начали штурм. Но внутри находились только 260 вооруженных мужчин и около 700 женщин и детей. Силы были неравные и игумен монастыря Аркадиу с немногими оставшимися в живых восставшими укрылся с женщинами и детьми на территории оружейного склада, где отбивались до последнего и почти все погибли. Итогом стали 845 погибших, 114 пленных и 3-4 человека смогли скрыться. Турки потеряли в два раза больше, около 1500 солдат. Эти события вошли в историю как «геноцид Аркади».
На территории монастыря Аркади можно познакомиться с его героической историей, на задней стене оружейного склада находится панно, изображающее картину битвы. Повсюду в монастыре много цветов, винограда.
Рядом с монастырем есть прекрасно обустроинная площадка с кафе и зоопарком, где мы позавтракали и отправились в монастырь Святой Троицы на западе острова.
3.Монастырь Святой Троицы Цагаролон — это один из самых богатых и красивых монастырей на Крите. Он построен рядом с аэропортом Ханья в местечке Цобомилос на мысе Мелеха у подножья горы Ставрос. Монастырь расположен в 15 км от Ханьи.
Монастырь построили венецианские дворяне Йеремия и Лоренс Цагаролон. Йеремия был известным ученым того времени с блестящим образованием, а также являлся другом Патриараха Александрийского, Мелитиса Пигаса. Кроме того,сам Йеремия был кандидатом на пост Патриарха Константинопольского. Под влиянием архитектора Себастьяно Серли из Вероны, Йеремия спроектировал и построил монастырский комплекс.
Сегодня в монастыре находится музей с богатой коллекцией икон и картин. Самыми важными экспонатами считаются покрытие алтаря 12-го века, иконы Иоанна Богослова (16-го века), святого Николая (17-го века) и иконы художника Скордилиса: Христос на престоле, Живоносный источник и Второе пришествие (1635 — 1645 гг)
Сегодня, после многих исторических событий, монастырь продолжает играть важную роль в религиозной и экономической жизни Крита. Монастырь является ставропигальным, то есть напрямую подчиняется константинопольскому патриарху. Гости увидят прекрасно сохранившийся действующий монастырь, в котором производят и экспортируют оливковое масло, вино, мед, уксус и мыло из оливкового масла непревзойденного качества.
4. Монастырь Гувернето является одним из старейших монастырей на Крите, он был построен в 1537 году. Монастырь Гувернето или Госпожа Ангелов (как его еще называют), расположен на полуострове Акротири, примерно в 4 км от монастыря Святой Троицы или в 19 км к северу от Ханьи.
Монастырь выглядит как замок с башнями, которые использовались для защиты от захватчиков. Внешний вид монастыря показывает сильное венецианское влияние: он очень сильно похож на венецианскую крепость и с размерами 40 м х 50 м с 50 кельями на 2 этажах, с четырьмя угловыми башнями и специальными отверстиями для бойцов. В настоящее время полностью сохранились только две башни, но войдя на территорию здания можно увидеть остатки двух других.
Главный храм монастыря посвящен Деве Марии, поэтому второе название монастыря Гувернету — Госпожа Ангелов. Церковь имеет крестообразную форму, без арок. Впечатляют скульптурные изображения монстров, украшающие фасад церкви. Стиль храма весьма необычен и выполнен под влиянием венецианского Ренессанса и барокко. Церковь строилась во время венецианской эпохи, но работа была прервана из-за вторжения турок и запретов, которые были наложены. Потребовалось много лет, чтобы храм был завершен, а также особое разрешение, предоставленное турецкими завоевателями.
Рядом с церковью есть часовня, посвященная основателю монастыря, святому Иоанну Отшельнику, пещера которого расположена в ущелье Авлаки. Сбоку храма есть еще одна часовня, посвященная Десяти Святым.
Внутри монастыря работает небольшой музей, в котором находятся работы церковного искусства и другие ценные реликвии.
Пляж недалеко от монастыря тоже называется Превели. Это один из известных туристических мест. Но добраться до него было не легко, так как спуск к морю предстояло преодолеть более 450 ступенек😳
На обратном пути мы заехали в рыбатскую деревню, проехали через каньон и вечер провели в красивом городе Ретимно, где и отметили День Рождение Агнии.
5.Мы побывали в городе Святителя Николая, монастыре Пресвятой Богородицы Фаниромени, который расположен высоко на горе.
Посетили Кносский дворец, где по легенде обитал минотавр.
6.Посетили небольшой монастырь Дискуриу, который был у нас по дороге в Зоньяна. Согласно имеющимся документам построен во времена правления византийского императора Константина на месте античного храма Диоскури. Во время турецкого ига был центром местного сопротивления и в 1821 году сильно разрушен турками.
Внутри вместо одной церкви находятся три маленьких церкви. В одной из них находится чудотворная икона Святого Георгия. Она считается покровителем местных пастухов, поэтому 23 апреля в день, когда празднуется Св.Георгий, в монастыре собираются на праздник животноводы из окрестных сел. В другой церкви находится интересный список под названием «Жалобы Христа»: «Вы меня зовёте светом, но вы меня не видите. Вы меня называете путь, но не следуете за мной».
Ещё в одной церквушке была икона святого мученика Харлампия, который считается покровителем животных.
В этом монастыре мы пригодились к мощам великомученика Георгия и помолились за всех наших близких и знакомых.
7. В субботу вечернее богослужение отправились в Монастырь Арсаниу, который расположен в 12 км от города Ретимно, рядом со старой национальной дорогой. Монастырь окружают оливковые поля, кипарисовые деревья и прекрасные виды.
Монастырь был основан во второй половине 16 века, первые же письменные сведения о монастыре датируются началом 17 века. Тогда, произошло яркое и важное для монастыря событие – торжественное открытие главной церкви, посвященной Святому Георгию Великомученику. В самом монастыре сохранилась надпись над притолокой у входа в трапезную, датируемая 1645 годом, когда продолжилось строительство монастыря.
Турецкое продвижение на восток после взятия города Ретимно в 1646 году нарушило мирную жизнь монастыря и воспрепятствовало дальнейшему его развитию. Поэт, описывающий критскую войну, Маринос Тзане Буньялис, вспоминая быстрое продвижение турок, говорил о всех окрестных деревнях региона покоренных и поставленных на колени (Агиос Димитриос, Агиа Триада, Аделе, Марулас, Пиги, ит.д.). Имущество монастыря было уничтожено практически полностью, а здания его понесли большой урон. Однако, монастырь был восстановлен довольно быстро.
В 1654 году, через 8 лет после турецкого нападения и за 15 лет до полного завоевание острова монастырь стал Ставропигеальным (то есть стал подчинятся патриарху, а не епископу региона). Монастырь пережил много трудностей, в основном из-за турецкого произвола, но никогда не переставал поддерживать образование в регионе и принимал участие в общественной жизни жителей соседних деревень.
Современная главная церковь монастыря построена в 1888 году на фундаменте первой. Церковь крестообразная с куполом. Фрески в церкви совсем новые – написаны Георгием Христидисом в 1987-1990 годах. В 1900 году монастырь был закрыт и преобразован в сельскохозяйственную базу, но спустя три года был воссоздан вновь. В 70-х годах 20-го века в монастыре был сделан капитальный ремонт, в котором принимали участие многие значимые фигуры, еще раз монастырь ремонтировали в 2008 году.
С 1971 года в монастыре действует музей, в котором представлены экспонаты, связанные с историей монастыря Арсаниу, а также других монастырей региона.
8. В воскресенье на литургии были в монастыре пророка Божия крестителя Иоанна. Он лежит на холме, откуда открывается панорама на бухту и прибрежную деревушку Бали где мы жили, которая находится в 37 км от Ретимно. Его также называют монастырь Аталис — так венецианцы назвали прибрежную деревню, изменив название древнего города Асталиса. Надписи гласят, что монастырь был основан в XVII в., однако не исключено, что и до этого здесь действовал монастырь. Церковь посвящена Святому Иоанну. На фасаде ç выделяются элементы, типичные для архитектуры эпохи Возрождения.
Благодаря своему расположению и близости к бухте Бали монастырь сыграл важную роль в революции 1821 года. Потом он был покинут, но с началом реставрации в 1982 году в него вернулась жизнь.
Всех впечатлений от поездки на остров Крит словами не передать. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.» Предлагаю всем побывать на о.Крит и проникнуться этой райской атмосферой.
Из бирюзовых вод Господь приподнимает на Своей ладони часть суши. Остров большой, длинный, уже не такой зеленый, красновато-желтый, как чуть перезревшая гроздь винограда на руке у Виноградаря. Каждая виноградина налилась густым вязким соком, истекает сладостью, томною негой. Вокруг них дружелюбно жужжат пчелы и несут божественный нектар в свои ульи. Виноград, мед, оливки…Горы, ущелья, мятущиеся в узких теснинах реки, козы на отвесных скалах, душистый, переливающийся через край джезвы кофе, козий сыр, йогурт с медом…
Крит всегда хорош, индивидуален и полон неожиданностей. Главное – самому понять, что вы от него хотите. Мы хотели подпитаться верой в древних монастырях. Услышать старинные православные песнопения, почувствовать эпоху без времени. Не то чтобы Господь на этой земле ближе к человеку, но мы в Греции начинаем ощущать себя родней Владимиру Красну Солнышку. Чувствуем омывающие его крестильные воды Черного моря возле Херсонеса. Протягиваем руку нашим предкам. Греция – это наша духовная родина.

Престольный праздник в день Святой Троицы.

Праздничное Богослужение проводил священник Андрей Степанов и украшал диакон Николай Кузнецов. За Богослужениями пел хор воспитанников Перервинской Духовной Семинарии. По случаю Престольного праздника после Божественной литургии и вечерни с коленопреклонёнными молитвами был совершён крестный ход. Храм был прекрасно украшен цветами, берёзками и живой травой. После литургии прихожане приготовили угощение перед храмом для всех гостей.
Традиционно в этот день все были приглашены разделить радость престольного праздника и принять участие в «Троицких гуляниях». Праздник на подворье начался в 16 часов, когда из Николо-Перервинской обители прибыл автобус с семинаристами и гостями. Всем гостям было предложено пройти в храм и прославить Святую Троицу праздничными песнопениями. Для гуляний на территории подворья была подготовлена и украшена сцена. Первым на сцене появился настоятель протоиерей Владимир и обратился к собравшимся с приветственным словом. Сразу после выступления батюшки воспитанники воскресной школы Троицкого храма подготовили тематическую праздничную сценку. Продолжением стало выступление заслуженных артисток России Морозовых Надежды и Любови, которые специально были приглашены для украшения торжества. Коллектив артисток не только пели народные песни, но и рассказывали о народных традициях связанных с празднико Троицы. Из зрителей на сцену приглашали девушек и ребят, с которыми водились хороводы и игры.
Следующим номером стало выступление братского хора воспитанников Перервинской Духовной Семинарии, которые исполнили праздничный концерт.
Завершением выступлений на сцене стал детский номер с гармошкой, под которую исполнялись детские песни, водились хороводы и танцы.
На подворье была организовано угощение и развлечения, катание на лошади и спортивные игры.
Детское выступление на сцене подробно рассказывало об истории и смысле праздника:
Дети выбегали из-за баннера с изображением храма, как бы из храма, и начинали играться и бегать по сцене под веселую музыку. Потом набегавшись сели на скамейки и вели беседу:
мальчик : А кто-нибудь знает, почему сегодняшний праздник называется Троица?
девочка : Потому что Бог один, но он в трех Лицах.
мальчик: Как же это можно понять?
девочка: А я знаю, что есть Бог Отец, который создал землю, Бог Сын, который родился на земле Иисус Христос и Бог Святой Дух, который в виде голубя явился на Крещение.
мальчик : значит все голуби это духи?
девочка: Нет, мы не можем увидеть Святого Духа, потому что мы грешные.
мальчик: Кто же нам расскажет, что же такое Троица и как её понять?
девочка : А помните, на Пасху, когда мы хотели узнать, почему яичко красят в красный цвет, нам явились ангелы и рассказали о чудесном превращении яичка в из белого в красный? Давайте помолимся и попросим, чтобы и в этот раз они рассказали нам о Троице?
Все дети: ДАВАЙТЕ, ДАВАЙТЕ!
мальчик : А как мы позовем Ангелов? Какую молитву надо читать?
девочка : Сегодня на службе мы всем храмом пели «Царю Небесный». Давайте её споем?
Дети спели молитву, под конец которой на сцене появились ангелы и рассказали о празднике Троицы.

Великий праздник Святой Троицы, который называется еще Пятидесятницей или Сошествием Святого Духа на апостолов, является днем рождения Святой Церкви. Бог Отец положил ей основание в Ветхом Завете, Бог Сын по Слову Его создал Церковь через Свое земное воплощение, а Дух Святой царит в ней.

Некоторые считают, что Троица — это один праздник, а Пятидесятница — другой. На самом деле, это — один день, пятидесятый после Пасхи.

Когда Господь вознесся на Небо, апостолы возвратились в Иерусалим и стали ожидать исполнения слов Спасителя — сошествия на них Святого Духа, Который должен был дать им особую силу для великого дела — проповеди Евангелия (учения Христа) по всему миру.

На десятый день после Вознесения, в пятидесятый день после Воскресения Христова слова Спасителя исполнились. В этот день иудеи праздновали Пятидесятницу — один из великих иудейских праздников.

Божия Матерь и апостолы собрались, как обычно, в горнице для молитвы. В девятом часу утра послышался шум, похожий на шум сильного ветра, который наполнил собой весь дом. Вслед за шумом над головами апостолов и Божией Матери появились огненные языки чудесного пламени, которые светились, но не жгли, — это был видимый знак того, что на них нисходит Дух Святой. Так совершилось крещение апостолов Святым Духом и огнем.

Необычный шум привлек всеобщее внимание, и скоро у дома собралась толпа паломников, прибывших на праздник в Иерусалим из многих стран. Апостолы вышли к ним и вдруг… начали говорить на разных языках. Каждый из пришедших услышал обращенные к нему слова на своем родном языке. Все удивлялись и изумлялись: «Разве эти люди родом не из Галилеи?» Ведь ни для кого не было секретом, что ученики Иисуса Христа были простыми, неучеными людьми. И вдруг все они стали говорить на разных языках, которым никогда прежде не учились и до этого дня не понимали! Тут было чему удивиться…

Чудо пытались объяснить по-разному, пока апостол Петр неожиданно для самого себя не произнес первую в своей жизни проповедь. Он рассказал собравшимся об Иисусе Христе, Который проповедовал Свое Божественное учение, был распят и на третий день воскрес; о том, что сегодня Спаситель, как и обещал, послал с Неба Духа Святого, наделившего апостолов способностью говорить на разных языках.

Устами простого, неученого рыбака говорил Сам Дух Святой, поэтому слова Петра так глубоко проникали в сердца слушавших его людей. После его проповеди около трех тысяч человек уверовали в Иисуса Христа и в тот же день приняли Святое Крещение.

Так было положено начало Христовой Церкви — образу Царствия Божия на земле, а сам день Сошествия Святого Духа на апостолов принято считать днем Рождения Церкви!

После Сошествия Святого Духа апостолы стали совершенно другими людьми — они в буквальном смысле переродились. Вспомним тех учеников Господа, которые впали в отчаяние, когда узнали о крестной смерти и погребении своего Учителя; которые долго потом не верили в Его Воскресение, хотя об этом им не раз говорил Сам Иисус Христос… Теперь они были уже совсем иными — людьми крепкой веры, неутомимыми проповедниками Слова Божия.

От своего Божественного Учителя апостолы знали, что их жизнь будет полна насмешек, побоев, издевательств; что их будут заключать в темницы; что каждого из них ждет своя чаша страданий… В этих грядущих испытаниях необходимо было укрепить, поддержать и утешить апостолов, даровать им мужество и терпение. Поэтому-то вознесшийся Иисус Христос и послал Своим ученикам Святого Духа-Утешителя.

И теперь уже никто и ничто не могло остановить Божиих посланников в их святом и великом подвиге — распространении Божественного учения по всему миру. Распятые на крестах, сжигаемые на кострах, гибнущие под градом камней и на аренах цирков, апостолы были необыкновенно сильны духом.

Первые христиане жили очень хорошо, благочестиво. Каждый день молились и причащались. Они очень любили друг друга и старались во всем помогать друг другу.

Со дня Сошествия Святого Духа на апостолов христианская вера стала быстро распространяться по всему миру — число верующих в Господа нашего Иисуса Христа день ото дня увеличивалось. Сначала апостолы проповедовали христианское учение только в Палестине, а потому решили разойтись по всему миру. Они бросили жребий, кому в какую сторону идти, и вскоре разошлись по разным странам. Известно, что Российские земли посетил святой апостол Андрей Первозванный.

Троица – один из самых любимых народом православных праздников. Обратите внимание, как нарядна наша церковь в этот день: на полу рассыпана молодая травка, кругом свежие полевые цветы, веточки молоденьких березок с клейкими блестящими листочками. Белые березы стоят у алтаря; иконы украшены ветвями; люди приходят на службу с букетами, составленными из березовых веточек и цветов. Это знак обновления, цветения жизни во Христе.
Зеленый цвет облачений изображает животворящую и обновляющую силу Святого Духа.
Звоном колоколов, пряным ароматом трав, летом и солнцем наполнена Троица.
В день Святой Пятидесятницы впервые после Пасхи в церкви поют молитву «Царю Небесный», это молитва Святому Духу.
В день Пятидесятницы Церковь прославляет не только Божественного Учителя, но и всю Святую Троицу: Отца и Сына и Святого Духа, поэтому праздник и именуют днем Святой Троицы или Троицыным днем.
На Троицу читаются длинные коленопреклоненные молитвы. Начинается сплошная седмица перед Петровым постом.
Следующий за Троицей идет Духов день. Считается, что в этот день вся земля — именинница. Землю не пашут, не тревожат, дают отдохнуть. В Духов день Церковь вспоминает и прославляет Святого Духа — третье лицо Пресвятой Троицы, зажегшего огоньки над головами апостолов.
Дивное благоухание весеннего разнотравья особенно сильно чувствуется в этот день. Как маленькие солнышки, цветут купавки и куриная слепота, светятся рубиновые полянки полевых гвоздичек и моря белых ромашек, шуршат колокольчики и расцветают скромные васильки. Уже распустилась сирень, благоухают белые кружевные вишни и снежные черемухи, розовое море яблонь, золото акации — все цветет, все пронизано солнцем. Днем каждый цветочек навещают ангелы. А ночью соловьи не дают спать. Да и не хочется. И комары не страшны, так хорошо в Духов день быть на природе.

В конце рассказа ангелы прочитали стихи, потом все вместе пели гимн храма «Троицкий храм-Божья обитель» и «Здесь начинается рай «.
Завершением праздничного дня стала общая трапеза в приходском доме.