День православной книги 2021г.
На Патриаршем подворье Троицкого храма отметили День православной книги.
В рамках празднования Дня православной книги состоялась творческая встреча с Лауреатом Патриаршей литературной премии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Николаевым Виктором Николаевичем. Писатель рассказал о своей непростой судьбе, о творчестве и презентовал свои новые книги, которые после встречи подписал желающим и передал в коллекцию подворья. Книги пополнят полки книжной лавки и библиотеки.
Автора представил священник Андрей Степанов. На встрече присутствовали прихожане храма, воспитанники воскресной школы и гости подворья.
Писателю была проведена экскурсия и после встречи сделана памятная фотография.
Поездка на Селигер 2021г
Прихожане Троицкого храма посетили Селигер.
3 сентября группа прихожан Троицкого храма во главе со священником Андреем Степановым отправились в поездку на озеро Селигер. Первым местом посещения стал Нило-Столобенский монастырь, где группу встретили иеромонах Иаков (Степкин), который провёл обзорную экскурсию и показал достопримечательности обители и накормил обедом в братской трапезной. Паломники посетили монастырский музей, где была проведена замечательная экскурсия, поднялись на колокольню и в главном соборе монастыря помолились у раки с мощами преподобного Нила Столобенского. Из монастыря группа отправилась в деревню Климова гора, где их ждал на размещение священник Сергий Мизюков, настоятель Троицкого храма на Климовой горе. Предполагалось размещение в палатках около берега озера, но из-за резкого похолодания и дождливой походы все расположились на ночлег в приходском доме возле храма. На следующий день на берегу озера разожгли костёр, на котором готовили еду, надули лодку, на которой катались по озеру, дети ловили на удочку рыбу и собирали грибы. Вечером все отправились в храм на всенощное бдение, которое служили священники Сергий и Андрей, а прихожане помогали петь на клиросе и прислуживать в алтаре. После Богослужения все добрались у костра на ужин, где тепло общались и пели народные песни. В воскресенье день начался с литургии, которую возглавил отец Андрей Степанов в сослужении настоятеля храма. Остальные участники поездки тоже учавствовали в Богослужении. Завершилось пребывание на Селигере трапезой у костра на берегу озера, откуда группа отправилась по домам. Эта замечательная поездка очень сблизилась прихожан, помогла оторваться от повседневной суеты и ощутить настоящее единство общины. Хутор Переволока (административно входит в состав Климовой Горы) находится на заросшем лесом полуострове Коровьем, расположенном между Троицким и Волоховщинским плесами Селигера. От хутора до деревни Климова Гора по тропе около полукилометра. Хутор на восточном берегу полуострова существовал издавна. Здесь, в 1859 г., проживало 19 человек в 4-х дворах. Сейчас здесь в двух избах живут только летом. От хутора через густую траву и кусты идет тропинка на холм в развалины церкви Троицы на Переволоке. Первая деревянная церковь простояла здесь почти два столетия. Но сгорела. В те времена на Коровьем полуострове изготавливали кирпич для строительства Ниловой пустыни. Известно, что основные строительные работы в монастыре закончились в середине XIX века. С этим временем совпадает строительство новой каменной церкви Троицы на Переволоке (1852 г.). Она построена на добровольные пожертвования прихожан. Подрядчиком строительных работ был осташковский мастер Павел Сергеевич Толстяков. Церковь, «построенная в русско-византийском стиле, была ярким примером того, как здание может сродниться с пейзажем, стать неотъемлемой его частью. Этому немало способствовал как сам вид здания — огромные арки порталов Троицкой церкви, высоко поднятые над землей, открытое свободное пространство здания с обилием света производили большое впечатление на прихожан, — так и местоположение церкви на высоком перешейке между двух плесов Селигера». Церковь была закрыта во время войны и использовалась вначале под конюшню, а затем под склад. В настоящее время Церковь восстановлена и является действующим приходом Русской Православной Церкви.
Престольный праздник Троицы 2021г
На Патриаршем подворье отметили Престольный праздник.
В День Святой Троицы состоялось праздничное Богослужение, которое возглавил священник Андрей Степанов. В этот день по уставу к Божественной литургии присоединяется чин Вечерни с чтением коленопреклоненных молитв. По случаю Престольного праздника был совершен крестный ход. Всех прихожан угощали после богослужения перед храмом. В связи с эпидемиологической ситуацией традиционные Троицкие гуляния пришлось провести скромно для воспитанников воскресной школы. На гуляниях было проведено представление участниками Православного молодежного движения «Держава» во главе с Алексеем Тереховым, которые специально приехали из Николо- Перервинского монастыря чтобы порадовать прихожан Троицкого храма. Сценарий представления был следующим: Сотрудники НИИ НеГрустин разработали Хмуроотпускатети (шоу мыльных пузырей) и приехали презентовать свою разработку. Завершением программы стали прыжки на скакалке и мегабол. Для всех собравшихся на гуляния была приготовлена трапеза и угощение.
Поход во Власово 2021г
На Патриаршем подворье храма Живоначальной Троицы состоялся поход с воспитанниками воскресной школы под руководством священника Андрея Степанова.
На Праздник Преображения Господня после Божественной литургии и трапезы группа из прихожан отправилась в деревню Власово Одинцовского района, где были заранее подготовлены надувные лодки для сплава по Москве реке. На трех лодках до деревни Гигирево проплыли 18 человек и от подвесного моста был начат пеший маршрут до санатория имени Герцина. Маршрут занял две ночи и один полный день. По дороге были разбиты лагеря для ночлега. Еда готовилась на костре, дети жили в палатках. На маршруте преодолевались трудности в виде зарослей, кукурузных полей, узких тропинок, подъемов, спусков, лесов и пашни. Участники похода были разных возрастов от 5 до 18 лет. В сопровождении принимал участие профессиональный инструктор по туризму и спорту Илья Иванович Печагин, который учил детей правилам поведения в походах. Для детей были проведены мастер-классы. На привалах дети играли в спортивные игры и купались в речке. С учетом минимальной подготовки маршрут был пройден достойно, безропотно и без происшествий. Группа посетила храм Воскресения Словущего в селе Васильевское, от которого благополучно перебралась на другой берег реки по пожарному мосту и добралась до первой точки отправления деревни Власово. Мероприятие было задумано с целью отвлечь детей от гаджетов. Священником Андреем было предложено отказаться от мобильных устройств на всё время Успенского поста взамен на участие в походе. Задуманная цель оказалась оправданной. Поход очень сплотил коллектив воскресной школы, поднял дух единства и укрепил физическое здоровье.
Рождественская служба в нашем Храме.
В День Рождения Господа нашего Иисуса Христа на Патриаршем подворье в храме Святой Троицы состоялись праздничные Богослужения. Храм был украшен живыми ёлками, цветами и был соуружон вертеп с иконой Праздника Рождества Христова.
После ночной Божественной литургии в доме причта состоялась традиционная праздничная трапезная. За столом собрались прихожане, которых священник Андрей Степанов поздравил с Великим Праздником и пожелал в наступившем году мира, любви и радости.
В продолжении застолья перед собравшимися выступил хор воспитанников Перервинской духовной семинарии, исполнив праздничные песнопения и колядки.
Воспитанники воскресной школы подворья подготовили спектакль «Рождественский ангел», повествующий о милосердии и сострадании к обездоленным и бедным людям. Завершением празднования стало выступление детского хора с Рождественскими колядками.
Сюрпризом для детей стал приход «деда мороза», который принёс большой мешок с подарками. Во время выступления «дедушки» мешок с подарками неожиданно сбежал из зала и за ним бросились все дети. Оказалось, что в мешок проник один из воспитанников воскресной школы, который и похитил мешок с подарками.
Дети рассказывали «дедушке» Рождественские стихи, пели песни, играли на трубе и фортепиано. Провожали «дедушку» на улице праздничным салютом.
В такой радостной атмосфере прошёл светлый праздник Рождества Христова на Патриаршем подворье Троицкого храма.
Патриаршее подворье, храм святителя Николая Мирликийского в селе Никольское Одинцовского района
24 декабря 2017 года прихожате Троицкого храма во главе со священником Андреем Степановым посетили Патриаршее подворье храм святителя Николая Мирликийского в селе Никольское Одинцовского района, где проходила фотовыставка, посвящённая великолепной красоте Одинцовского района. Выставку предоставил фотохудожник Мясоедов Василий Дмитриевич — член Всероссийской общественной организации «Русское географическое общество», мастер пейзажой фотографии, участник многочисленных конкурсов и выставок в России и за рубежом, победитель конкурса «Золотая осень 2017».
Фотовыставка размещалась в крестильном доме причта и , несомненно, оставила в душе каждого посетителя массу положительных эмоций.
Экскурсию по выставки для нашей группы провёл настоятель Никольского храма иерей Кирилл Ошаров. Также батюшка рассказал историю храма и показал территорию Патриаршего подворья. У нашей группы была возможность приложиться к святыням, частицам мощей святителя Луки Крымского, преподобного Сергия Радонежского и святой блаженной Матроны Московской.
Посещёние Никольского храма и тёплая встреча с настоятелем подворья оставила приятные впечатления и добрые воспоминания в наших сердцах.
21 ноября Церковь чтит память Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных-это престольный праздник Троицкого храма, в честь которого освящен правый предел храма.
По случаю престольного праздника в Троицкий храм была принесена святыня-ковчег с частицей мощей святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. В эти дни вся Россия отмечает 100-летие восстановления Патриаршества в России.
С ковчегом был совершен праздничный крестный ход. За богослужением пел братский хор Перервинской Духовной Семинарии.
Святитель Тихон (Белавин), патриарх Московский и всея Руси
В 1917 г. Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество. Совершилось важнейшее событие в истории Русской Церкви: после двухвекового вынужденного безглавия она вновь обрела своего Предстоятеля и Первосвятителя.
На Патриарший Престол был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон, который стал провозвестником того пути, по которому была призвана идти Русская Церковь в новых сложных условиях.
Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 г. в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. Окончив курс торопецкого духовного училища, он поступил в Псковскую духовную семинарию, а по ее окончании ― в Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1888 г. Примечательно, что товарищи по семинарии шутливо называли скромного, благодушного и готового всегда помочь друзьям Василия Белавина «Архиереем», а в академии, словно предвидя его будущее служение, студенты прозвали его «Патриархом» за серьезность и степенность нрава.
После академии он три с половиной года преподавал догматику, нравственное богословие и французский язык в Псковской духовной семинарии. В 1891 г. молодой учитель принял постриг с именем святителя Тихона Задонского. Рукоположенный в сан иеромонаха, он через год был назначен инспектором, а впоследствии и ректором Холмской семинарии с возведением в сан архимандрита. Через три года (8 с половиной лет по выпуске из Петербургской академии) ― уже епископ, сначала Люблинский, а затем Алеутский и Североамериканский. В этот период своей жизни, охватывающии почти десятилетие, он упорядочил жизнь православных приходов в Соединенных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы, и среди них ― кафедральный собор во имя святителя и чудотворца Николая в Нью-Йорке, куда и перенес из Сан-Франциско кафедру Американской епархии, организовал Миннеаполисскую духовную семинарию для будущих пастырей, приходские школы и приюты для детей. В Соединенных Штатах за Преосвященным Тихоном закрепилась слава подлинного апостола Православия.
Роль его в утверждении Православной Церкви в Америке действительно огромна. И она не ограничивается спокойным отеческим руководством и даже воссоединением с Русской Православной Церковью многочисленной новой паствы, составившейся из переселенцев из районов Восточной Европы. При нем впервые в Америке начинают знакомиться и сближаться с Православием христиане других конфессий. Перед Святейшим Синодом Русской Православной Церкви епископ Тихон отстаивал необходимость идти навстречу инославным братьям. Множество пасторов обращалось к нему по ряду проблем: от вопроса о возможности евхаристического общения до воссоединения разобщенных Церквей. Епископ Тихон принял деятельное участие в переводе богослужебных книг на английский язык. В Канаде по его ходатайству была открыта викарная кафедра. В 1905 г. епископ Тихон был возведен в сан архиепископа.
После успешного, но трудного делания в Америке архиепископ Тихон в 1907 г. был назначен на древнюю Ярославскую кафедру. За годы своего архиерейства в Ярославле он привел епархию в состояние духовной сплоченности. Руководство его было терпеливым и гуманным, и все полюбили доступного, разумного, ласкового архипастыря, охотно откликавшегося на все приглашения служить в многочисленных храмах Ярославской епархии. Ярославцам казалось, что они получили идеального архипастыря, с которым никогда не хотелось бы расставаться. Но в 1914 г. высшее церковное начальство назначило его архиепископом Виленским и Литовским, а 23 июня 1917 г. архиепископ Тихон избирается на Московскую кафедру с возведением в сан митрополита.
15 августа 1917 г. в праздник Успения Пресвятой Богородицы открылся Всероссийский Поместный Собор, восстановивший Патриаршество. После четырех туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский Престол apхиепископа Харьковского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) И митрополита Московского Тихона, ― как говорили в народе, «самого умного, самого строгого и самого доброго». Патриарха предстояло избрать жребием. Божественным Промыслом жребий пал на митрополита Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в Кремлевском Успенском соборе 21 ноября в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы.
На церковном пути нового Патриарха сразу же возникли трудности. Прежде всего, ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с новым гocyдapственным строем, враждебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное чтобы сохранить Православие в тяжелый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей разрухи.
В первом обращении к всероссийской пастве Патриарх Тихон характеризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия»; в послании от 19 января (1 февраля) 1918 г. им выражены архипастырская озабоченность положением Церкви и осуждение кровавых беспорядков. Патриарх безбоязненно обличал безбожную власть, воздвигшую гонения на Церковь, и даже произнес анафему тем, кто от лица власти творил кровавые расправы. Он призывал всех верующих к защите оскорбляемой Церкви: « … а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля … А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою … ».
Когда летом 1921 г. после ужасов гражданской войны наступил голод, Патриарх Тихон организовал Комитет помощи голодающим и издал исключительное по силе мысли и чувства воззвание о помощи голодающим, обращенное к право славной России и ко всем народам вселенной. Он призывал церковноприходские советы жертвовать драгоценные церковные украшения, если только они не имеют богослужебного употребления. Комитет, возглавляемый Патриархом, собрал большие средства и во многом облегчил положение голодающих.
Патриарх Тихон был истинным защитником Православия. Несмотря на всю свою мягкость, доброжелательность и благодушие, он становился непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и прежде всего в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри.
Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь … должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.)
Новым важным шагом к установлению позитивного диалога между Церковью и победившим общественным строем стал документ, известный как завещание Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925 г.: «В годы гражданской разрухи, по воле Божией, без которой в мире ничто не совершается, ― писал Святейший Патриарх Тихон, ― во главе Русского государства стала Советская власть. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не допуская никаких компромиссов и уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жизни и деятельности с новым государственным строем … Вместе с этим мы выражаем уверенность, что установка чистых, искренних отношении побудит нашу власть относиться к нам с полным доверием».
Так твердо и ясно Святейший Патриарх Тихон определил чисто каноническую позицию Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству, тем самым помогая православному русскому народу уяснить себе смысл революционных перемен. Изменение в политической позиции Патриарха Тихона и большей части православного епископата обусловлено было не только тактическим расчетом, но и соображениями принципиального характера: гражданская война закончилась, государственная власть перестала быть предметом кровавой междоусобной брани, в стране существовало одно законное правительство ― Советское, что создавало возможность для построения правового государства, в котором Православная Церковь могла занять принадлежащее ей место.
Личной проповедью и твердым исповеданием христианской Правды, неустанной борьбой с врагами Церкви Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Все Патриаршество Святейшего Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Облекаемый в эту пору высшими полномочиями, он избранием Церкви и жребием Божиим был жертвой, обреченной на страдания за всю Русскую Церковь.
Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском монастыре.
Заслуги Патриарха Тихона перед Российской Церковью неисчислимы. Замечательные слова сказал о нем митрополит Сергий (Страгородский), впоследствии Патриарх: «Он один безбоязненно шел прямым путем служения Христу и Его Церкви. Он на себе одном нес всю тяжесть Церкви в последние годы. Мы им живем, движемся и существуем, как православные люди».
В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей прославил в соборе новых мучеников и исповедников Российской Церкви, Патриарха Тихона. А в 1989 г., в год юбилея установления Патриаршества в Pocсии, Святейший Патриарх Тихон был прославлен Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Его память совершается 25 марта/7 апреля и 26 сентября/9 октября.
19 ноября 2017 года Патриаршее подворье Троицкого храма в селе Троицкое Одинцовского района посетило Одинцовское хуторское казачье войско.
В тот день была памятная дата сражения под Звенигородом, в знак прочтения к павшим казаки решили объехать окрестные обелиски и памятники, ну и храмы конечно посетить. Начали с нашего, приехали на службу, помолились, подарили храму картину «Моление о чаше Спасителя».
Священник Андрей вручил казакам памятные подарки: буклеты, календари, книги, плакаты.
Была сделана общая фотография. Казакам понравилось подворье. Они предложили закрепить за храмом несколько человек для охраны и дежурства во время больших праздников на подворье. Также казаки предложили сделать штаб на территории подворья.
В Ноябрьские дни мы вспоминаем о подвиге воинов защитников г. Москва, выражая тем самым свое уважение и благодарность.
В те суровые ноябрьские дни 1941 года свой бессмертный подвиг совершили казаки 4-го кавалерийского эскадрона 37-го Армавирского кавалерийского полка 50-й Кубанской кавалерийской дивизии. Об этом подвиге казаков одним из первых рассказал капитан Первого ранга Филипп Николаевич Богдашко, уроженец станицы Передавая Удобенского района Кубани.
В конце июля 1941 года из хутора Урупский — старого казачьего лагеря, расположенного на живописном берегу реки Уруп, близ Армавира, выехали эскадроны 50-й и 53-й кавалерийских дивизий, сформированных из казаков Кубани и Терека. Их путь уходил на запад, в далекие леса Смоленщины, где части вошли в состав кавалерийской группы генерала Доватора.
Так кубанские казаки, среди которых были Богдашко Николай Иванович, Емельяненко Николай Сергеевич, Зруев Иван Павлович и Шаповалов Василий Григорьевич, начали свою службу в 4-м кавалерийском эскадроне 37-го Армавирского кавалерийского полка 50-й Кубанской кавалерийской дивизии. В эскадроне, покрывшем себя неувядаемой славой в боях под Москвой…
С 16 ноября 37 кавалерийский полк вёл оборонительные бои в районе деревень Иванцево — Морозово — Федюково — Новопавловское. Утро 19 ноября было морозным. Эскадроны полка держали оборону на Волоколамском шоссе, в треугольнике, образованном населенными пунктами Чисмена — Язвище — Шелудьково. Разведка доносила, что в деревне Шелудьково сосредоточено до батальона пехоты противника с 31 танком, артиллерией и минометами. В Язвище наблюдалось скопление техники — до 40 танков и 50 машин с пехотой. Противник готовится к атаке.
Кавалеристы 4-го эскадроны занимали позиции к западу от деревни Федюково, раскинувшей свои кособокие избы по правому берегу речки Гряда. Промерзшая от мороза земля с трудом поддавалась кайлу и лопате. Для обустройства стрелковых ячеек использовались деревенские плетни, ворота. Засыпанные снегом и сдобренные водой укрепления превращались в ледяные норы и создавали впечатление долговременных оборонительных сооружений. Во всяком случае снег, утрамбованный и моментально замерзавший, давал надежду предохранить оборонявшихся от пуль.
В тишине наступавшего морозного утра послышался отдаленный гул моторов… Казаки бросались на танки с гранатами и бутылками с горючей смесью. Однако, к 18 часам противник, поддерживаемый танками, занял высоту 236.1 и окраину Федюково, но контратакой подоспевших кавалеристов 37-го кавполка враг был выбит, и положение было восстановлено.
За три дня боёв 37 кавполком было уничтожено 13 танков, 5 автомашин и до батальона пехоты противника (выписка из журнала боевых действий).
Кто же дерзнул стать на пути танковых полчищ врага? Дать ответ на этот вопрос помогли материалы Центрального архива Министерства обороны РФ в г. Подольске. Это бесценные материалы, скрупулёзно подобранные сотрудниками архива позволили назвать имена 43 казаков, золотыми буквами увековеченных в Летописи казачьей Славы России.
Этот легендарный бой казаков произошел это у деревни Федюково 19 ноября 1941 года. Перед началом боя полк имел в строю лишь 116 бойцов-кавалеристов, поскольку большой урон кубанцы понесли в предыдущие дни, когда гитлеровские войска 16 ноября перешли в наступление по всей линии обороны 16-й армии. Прикрывая подступы к Волоколамскому шоссе в районе деревень Федюково и Сычево, казаки героически, ценой многих жизней, отражали атаки врага.
Западнее деревни Федюково, на Волоколамском шоссе, стояли батареи советской заградительной артиллерии, не давая пройти немецким танкам. Немцы решили предпринять обходной маневр, выйти в тыл артиллеристам и двигаться дальше на Москву, отрезав обороняющиеся части от основных сил. Единственной дорогой для танков и живой силы противника среди глубокого снега, покрывавшего леса и поля Подмосковья, было русло реки Гряда, скованное мн огодневными 20-градусными морозами толстым льдом. Лёд выдерживал многотонные машины, а берега реки служили прекрасным ориентиром.
С поздним рассветом 19 ноября 1941 г. со стороны деревни Язвище по руслу реки выдвинулись на прорыв к Волоколамскому шоссе десяток немецких танков. Во взаимодействии с танками продвигались штурмовые группы автоматчиков общим числом около роты. Только в живой силе немцы втрое превосходили казаков-армавирцев. В случае обнаружения обороны защитников Москвы, противник рассчитывал сходу вскрыть и подавить огневые точки и прорвать неподготовленную к долгому бою позицию казаков. Затем бы последовал бросок через считанные сотни метров, отделявшие деревню от шоссе, а дальше — прямая дорога на Москву.
Остальные части 37 кавполка, как и весь казачий корпус Доватора, находились с другой, северной стороны шоссе, и надеяться, оставшиеся прикрывать полк у деревни Федюково, казаки могли только на себя. Но если бы немцы проломили их оборону, то смогли бы не только двинуться на Москву, но и сразу ударить в незащищенный фланг кубанских частей. Пропустить врага — означало обречь многих своих станичников на смерть, а выживших — на тяжёлые бои в очередном окружении. Казаки знали, что выйти из этого боя, шансов нет. Истощённые трехдневным безсонным отступлением в постоянных арьергардных боях, без отдыха, сна и горячей пищи, в двадцатиградусный мороз, они пожалели своих верных коней, которые два месяца непрерывных боев и глубоких рейдов в лесах и болотах Смоленщины выносили их из огня. Коноводам был дан приказ лошадей отпустить, а самим занять места в боевых цепях.
Все знали, что идут на смерть. Они остались и приумножили казачью Славу своих отцов, дедов и прадедов. Кавалеристов не учат воевать с танками, им не дают противотанковых ружей, не готовят пропускать над окопом бронетехнику и забрасывать её гранатами. Кавалерист должен уметь воевать в конном строю в первую очередь с живой силой противника. Сформированные в июле 1941 года из казаков разных возрастов казачьи дивизии относились к так называемому «легкому типу», поскольку в отличие от обычных полностью укомплектованных кавалерийских частей им практически не полагались средства огневой поддержки и механизированные подразделения обеспечения. Состояли такие дивизии только из конных полков и артдивизиона поддержки.
У казаков четвертого эскадрона была пара ручных пулеметов, карабины, кинжалы и шашки. Все это было совершенно бесполезно использовать против бронетехники. А глубокий снег не позволял воевать верхом. Казакам вместо гранат выдали бутылки с горючей смесью. Этим-то новым и опасным для самого казака оружием и пришлось воевать кубанцам с танками. У казаков практически не было шанцевого инструмента, да и копать окопы трое суток не спавшим людям в промерзшей на метр земле было бесполезно. Поэтому им приходилось закапываться в снег у самого берега реки, чтобы успеть одним броском добежать до проезжающего мимо танка и бросить бутылку на расположенную за башней решетку, через которую «дышал» двигатель. Смельчака прикрывали огнем карабинов его товарищи, отвлекая на себя автоматчиков, в задачу которых защищать танки от такого нападения. Во время первой атаки казаки сумели поджечь несколько танков.
Перестроившись, гитлеровцы снова пошли в атаку. У казаков больше не было преимущества в неожиданности. Средств борьбы с танками было мало, да и чтобы прицельно метнуть гранату или бутылку, надо подойти к танку очень близко. В глубоком снегу в черных папахах и серых полушубках или шинелях сделать это незаметно было почти невозможно. Да и промахнувшись, человек оказывался совершенно безоружным перед танком. Промах всегда означал верную смерть, но выбивать бронетехнику противника было больше нечем. И они уходили на танки, прихватив пару бутылок с горючей смесью. Очевидцы того боя рассказывали, как кубанцы, толком не умея действовать таким оружием, маскировались, засыпая себя снегом, и пропустив танк, бросались на него. Те, кого немцы успевали заблаговременно заметить, кто промахнулся или не успевал добежать до танка, превращались в живые факелы. После каждой отбитой атаки казаки приносили своих обожженных, но живых ещё товарищей в деревенские избы. Каждый раз, когда немцы начинали очередную атаку, кубанцев оставалось все меньше и меньше. Но помощи было ждать неоткуда, а отступать не позволяла казачья честь. После нескольких атак почти все оставшиеся в живых казаки были ранены. Но все, кто мог двигаться или хотя бы стрелять, оставались на своих позициях. Даже тяжелораненые, они продолжали отбивать натиск врага, честно выполнив до конца свой долг воина.
Командующего кавалерийской группой генерал-майор Лев Михайлович Доватор несколько раз посылал верховых к казакам с приказом об отходе, однако ни один из них не вернулся. 4-й эскадрон был единственным подразделением корпуса, оказавшимся с южной стороны Волоколамского шоссе. Отрезок шоссе напротив деревни Федюково простреливался снайперами, и погибавшие кубанцы так и не услышали приказ генерала. А если бы и услышали, то вряд ли смогли его исполнить.
Последним в расположение эскадрона был послан сын кавполка Александр Копылов. Мальчик пробрался к деревне пешком, под сильно обстреливаемой со всех сторон дорогой он прополз по узкой водосточной трубе. Было очередное затишье после боя. Очаги обороны казаков были растянуты на несколько сотен метров, и обнаружить в сумерках оставшихся в живых Копылову не удалось. Об увиденном было доложено командиру полка. Армавирский полк, собрав всех наличных людей, ударил в конном строю через Волоколамское шоссе. Казаки пошли на эту убийственную атаку в надежде спасти хотя бы кого-то из своих. А если уже никого не осталось, то отомстить. Отомстить, пускай и ценой своей жизни. Ибо нет большей любви, чем положить живот свой за други своя. А мертвые сраму не имут!
В наступивших ноябрьских вечерних сумерках, немцы, не разобравшись насколько слабые силы кубанских казаков их атакуют, не выдержали стремительного яростного наскока и поспешно отступили. Всего пару часов деревня была вновь в руках казаков. Но даже мертвых товарищей отыскали совсем не всех. Быстро накрывшая окрестные поля и леса темнота и начинавшаяся метель укрыли погибших кубанцев в глубоком снегу. Хоронить найденных в обледенелую землю не было ни времени, ни сил, ни возможности. Их закопали в снег на опушке. Командир полка, в котором оставалось всего несколько десятков живых казаков, стремился поскорее уйти из деревни, не дожидаясь, пока немцы перегруппируются и ударят. Это означало бы гибель всего полка. И Армавирский полк ушел в зимнюю, заснеженную ночь, отдав последние почести своим товарищам, оставшимся на очередном поле казачьей Славы…
В окрестных деревнях еще некоторое время ловили казачьих коней, которые не ушли далеко от тех мест, где их отпустили казаки. Коней резали на мясо, и эта конина спасла не одну семью от голода в страшном декабре 1941 года…
Весной 2006 года на Круге Кубанской казачьей общины, действующей на территории Москвы и Московской области, было рассказано о попавшей в руки атамана короткой заметке в одной из книг о войне. Круг Общины решил увековечить память о героях и установить на месте одного из боев Поклонный Крест. Параллельно с этим, день за днём восстанавливали боевой путь доваторского кубанского казачьего корпуса, пока в руки казаков не попали донесения от 19 ноября 1941 года.
Командующему кавалерийской группой генерал-майору Доватор
Боевое донесение №1.74
штаба 50-й кавалерийской дивизии. Железнодорожная казарма (северо-восточнее Федюково
22 ч. 30 мин. 19.11.41 г.
1. До батальона пехоты противника с 31 танком, артиллерией и минометами занимает Шелудьково. До 40 танков и до 50 машин с пехотой — Язвище.
2. В 18.00 противник, поддерживаемый танками, занял высоту 236,1 и окраину Федюково, но контратакой 37-го кавполка был выбит, и положение было восстановлено.
3. Трофеи — 2 ручных пулемета, 1 миномет.
Потери противника […] до роты пехоты.
Наши потери (по неполным данным) — убитыми 36 человек, ранеными — 44 чел.
Полностью выбыл 4-й эскадрон 37-го кавполка (убиты).
В 37-м кавполку осталось 36 человек и 1 станковый пулемет…
Патриаршее подворье Троицкого храма посетил известный православный писатель протоиерей Николай Агафонов.
10 октября 2017 года на подворье прибыл лауреат патриаршей литературной премии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерей Николай Агафонов.
Писателю провел экскурсию и показал храм святой Троицы ответственный за подворье священник Андрей Степанов. В книжной лавке батюшка приятно был обрадован наличием своих книг, одну из которых он подписал насельнице подворья инокине Галине.
Накануне визита в храм Святой Троицы писатель провел встречу с учащимися гимназии имени Митрополита Платона (Левшина) и воспитанниками Перервинской Духовной Семинарии.
Отец Николай родился в 1955 году на Урале, в семье инженера. Детство провёл на Волге.Окончил школу в Тольятти, служил в армии. В 1976 году поступил в Московскую духовную семинарию. В 1977 году рукоположен в диакона, в 1979 — в пресвитера.
Служил священником в сельской церкви, затем в городах Кузнецке и Волгограде. В 1988 году поступает в Ленинградскую Духовную Академию. В 1992 году, по окончании Академии, Синод Русской Православной Церкви назначил отца Николая ректором Саратовской Духовной Семинарией. В 1997 году переезжает в Волгоград, где его назначают настоятелем церкви св. великомученицы Параскевы и заведующим миссионерским отделом епархии.
С 2001 года отец Николай серьёзно увлекается писательской деятельностью. Уже в 2002 году его два рассказа печатаются в литературно-художественном журнале «Отчий край» г. Волгограда.18 октября 2004 года отца Николая принимают в Союз писателей России.
Лауреат Всероссийских литературных премий «Хрустальная роза Виктора Розова» за 2005 год, и «Святого благоверного князя Александра Невского» за 2007 год в номинации «Художественная проза». Автор нескольких сборников рассказов и двух исторических романов.
С января 2005 года — настоятель строящегося храма «Св. Жен Мироносиц» г. Самары. В настоящее время писатель трудится над созданием исторической повести «Иоанн Дамаскин».
принесение в храм части мощей святителя и чудотворца Николая
С 12 по 14 августа 2017 года состоялось принесение в храм Живоначальной Троицы Одинцовского района части мощей святителя и чудотворца Николая, хранящихся в Николо-Перервинском монастыре г.Москвы.
Принесение святыни совпало с празднованием на кануне днём рождения Святого.
Святитель Николай — один из самых почитаемых святых во всем христианском мире. Каждый год сотни верующих Московского Патриархата посещают Бари, чтобы поклониться честным мощам великого угодника Божия. Однако для большинства православных России такие дальние паломничества трудноосуществимы.
Николо-Перервинская обитель, по преданию, была основана во времена Куликовской битвы. Расположенная на берегу Москва-реки, на возвышении, откуда открывались широкие дали, в глубине которых виднелись сорок сороков московских церквей, — она была поистине «обителью», — тихим островком среди житейского моря. За эту красоту окружавшей ее природы, столь близкой каждому русскому сердцу, за эту удаленность от мiрской суеты ее любили.
Патриаршее подворье Свято-Троицкого храма в Одинцовском районе является приписным к Николо-Перервинской обители и находится на её попечении. http://перервинский-монастырь.рф/
Праздничное богослужение и встречу мощей 12 июля в Троицком храме возглавит священник Андрей Степанов. После воскресной Божественной литургии был совершён молебен с акафистом святителю Николаю и крестный ход вокруг территории подворья со святыней.
Богослужение украсил праздничный хор Перервинской Духовной Семинарии и диакон Михаил Русских.
С 12 по 14 августа мощи святителя Николая были доступны для поклонения верующих. Более 500 человек приложились к святыни и узнали о Троицком храме.
14 августа Святая Церковь празднует изнесение Честнаго и Животворящего Креста Господня. В этот день совершается освящение мёда. На подворье есть своя пасика и по случаю принесения святыни весь мёд был разобран посетителями. В этот день был отслужен молебен с акафистом Святителю Николаю и торжественно под звон колоколов ковчег отправлен на место своего постоянного пребывания в Николо-Перервинскую обитель.